布施是一種付出，而在付出前要有捨己為人的發心。發心為了利益他人而付出，付出自己喜愛的、執著的。 例如一般人對於色身、錢財、名利最貪著，朝思暮想汲汲營營就是為了這些，以這樣的貪愛為生活的目標，所以生活便有種種的「求」，求不到時很憂惱；求到了又害怕失去；一旦真的失去了真是痛苦萬分。所有的煩惱痛苦，仔細推想起來皆源自於我們的「貪」，所以當我們不再執著自己所貪愛的，那麼人生必定是無比的自在與歡喜。 行布施時，付出的行為，就是在讓我們放下貪愛執著的心。一旦不執著、不貪愛，便不會因貪求而產生種種煩惱。同時藉由布施還能利益比自己更需要的人，真是自利利他，修善積福無上大法門，也是行菩薩道的根本，藉由布施去除貪心、增長慈心，與眾生廣結善緣。
人生在世必須有福德資糧，福德是我們過去種的因，現在的果報成熟了。善法福德的果報現行，做任何事皆有助緣，也容易成就。相對的，福德善法不具足，做任何事都是障礙，就算有再好的才能都很難有所成就。過去種慳貪的因，沒有一點善法利益他人，跟眾生沒有結任何善緣，果報成熟了便是貧窮下賤；缺乏助緣。所以想要人生順遂，沒有障礙便要有福德資糧。佛法中將修善積福所累積的福田，分為三種，悲田、恩田與淨田。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
修行不是功課，它是每天對內修自己的心，沒有時間，沒有儀式，不要用修行傷你的心！（大寶法王開示）具共通性的問題：我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？
如果降低工作品質，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物
今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
生命就像河流一樣，如果一條河靜止不動，我們就會稱它為死水。我們既然不會因為河流在動，讓喜歡的魚游走了，把美麗的落葉飄走了，而憎恨河流的流動，那麼也應當不會把變動的生命狀態視為苦。面對生命，我們期望的也是它能一直不斷更新與變化。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
布施是一種付出，而在付出前要有捨己為人的發心。發心為了利益他人而付出，付出自己喜愛的、執著的。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
少無適俗韻，性本愛丘山；誤落塵網中，一去三十年；羈鳥戀舊林，池魚思故淵 ；開荒南野際，守拙歸園田；方宅十餘畝，草屋八九間；榆柳蔭後簷，桃李羅堂前；曖曖遠人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔；戶庭無塵雜，虛室有餘閑；久在樊籠裡，復得返自然。
野外罕人事，窮巷寡輪鞅；白日掩荊扉，虛室絕塵想；時復墟里人，披草夸來往；想見無雜言，但道桑麻長；桑麻日已長，我土日已廣；常恐霜霰至，零落同草莽。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
要使我們所處的世界變成淨土，需要靠大家的努力。不管外在的環境如何，最重要的是先從個人做起。首先自己不做有損他人的事，才有希望人人都不會做自損損人的事；一個人影響十個人，十個人影響百千個人，才可能使環境裡的每一個人都成為悲智雙運的菩薩。縱使不成為三寶弟子，也希望他們都能相信三世因果的道理；相信因果就不致於殺人、放火、為非作歹、為社會製造不安。因果觀念能使人心悅誠服地改過遷善，心平氣和地接受現在，再接再厲地開創明天。相信因果的人增多，我們的社會就會更光明、更安定、更和諧，人間淨土便開始實現。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
有人說現代人的瞋心很重，所以我們的社會才會充滿了暴戾之氣。所謂瞋，是個總名稱，它的內容包括不滿意、憤怒、怨恨、看不慣和不自在等內心的感受。呈現在外表上，則是一種憤怒的表情或動作，讓人覺得陰險、奸詐或是恐怖，彷彿生命將受到威脅。可以說，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是瞋心。
慈悲心是愛護人、為人設想，但它也不一定是和顏悅色的，有時也有金剛怒目的慈悲心。金剛怒目和瞋恨不同，它是一種慈愛。以威嚴方式所展現的慈愛，就像是因為擔心你會掉到井裡，所以就吼你一下：「不可以到井邊玩！」這是警告，是出於慈愛的警示，和瞋恨不同。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
在混亂、緊張匆忙的時代裡，人的情緒時時刻刻都在浮動，所以懂得如何控制情緒是非常重要的。最簡單的方法，就是在我們的日常生活裡，不要總是將焦點放在情緒的爆發點上，可以利用散散步、喝一杯水、聽一首柔和的音樂，或是找朋友談談，讓情緒慢慢緩和。
更進一步的方法，是觀察自己的念頭從哪裡來？也就是看念頭是怎麼產生的？不過，念頭從何而起，常常連自己也不知道。既然不知道究竟是什麼原因造成的情緒，那麼根本就不需要管它，因為不必為了沒有發生過的事生氣。即使是發生過的事，也都已經過去了，那又何必生氣呢？動情緒不但沒用，反而會使自己亂了方寸；如果再加上出言不遜，或動作粗暴，那我們身上的細胞不知道會死掉多少，真是既傷身又傷心。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
散漫可以分為頭腦的散漫，和生活的散漫。頭腦的散漫就是沒有組織力、沒有計畫，說得好聽叫做隨緣，說得不好聽就是沒有主見 而生活上的散漫，如果是有錢的人，可能就會花天酒地、生活不規律，過著糜爛的生活；如果是沒什麼錢的人，生活就會變得非常得凌亂，在工作上，他無法敬業樂群認定一項工作做下去，結果早上起得很晚，有時候還可以整天睡覺，過著沒有規律的生活。當身心都沒有規律時，就是散漫了。
散漫的生活是非常沉悶、不愉快，也沒有什麼意義。要如何讓生活變得有意思一點呢？先要給自己一個目標，再培養自己的興趣，以發現自己的潛能；等一樣事情做完了，再去做另外一樣，漸漸地就會覺得滿有成就感，也能遠離散漫的生活了。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
有些人在遭遇困難時，就說：「這是我的業障重。」不僅是遇到了麻煩事，有時明明一帆風順，只不過事情忙了一點，也會說：「這是我的業障。」就像是欠人家的債，非得現在償還，還得一付很無奈的樣子。
這樣聽起來，業障像是一種消極的宿命論，其實這是錯認了它的意義。佛法中所謂的「三障」：業障、報障、煩惱障，指的就是會阻礙修行的三種障礙，業障只是三種障礙之一。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
工作是在修心
廣欽長老說：「工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們工作是在修心，並不是為了工作而工作。」急匆匆趕去聽一場演講，趕路中心情焦躁起伏。好不容易到了會場，喘息未定中，看到了自己的愚癡。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
1、靠山山會倒，靠人人會跑,只有自己最可靠。
2、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
何謂義工使我感觸很深，在參加法鼓山的義工後，不管那一組的師兄、姊一通電話只要有空一定參加；在消防局服務職等雖然不高，對義工要多關心、多包容、多幫忙；義工如果有開會、活動、聚餐要多參加，別人犧牲休息時間來幫助我們，我們也要犧牲一些時間來幫忙。使我想到師父建設法鼓山，也有一群義工默默付出。當義工必須具備：
(1)自願性的，不是被強迫的。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
一、親切有禮接待來訪民眾。
二、主動了解來訪民眾地需求，正確引導民眾完成辦理。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
焰口，是指鬼道之中的餓鬼。鬼道眾生分為三等：
一、在生之時，做了很多善事，若投為鬼，便成福德大力的多財鬼，一般人所信的
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
當人們遇到突如其來的衝激之時，例如被尖銳的聲音嚇到，或被他人用粗話激怒的時候，有可能會產生歇斯底里的反應。
因為受到刺激時，「心」不能平衡，全身都在警戒狀態，脈博跟著心臟快速跳動，肌肉也跟著緊張收縮，這時候是最耗心神，也是最傷體能的。
常頂〈林建宗〉 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
